الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
وبعد ...
فطالما دار هذا السؤال في أذهان معلمي القرآن الكريم وهم يرون عشرات الطلاب الذين يتمون حفظ القرآن على أيديهم قائلين ( ماذا بعد حفظ القرآن ) هل حقق الطالب هدفه وكفى أم أن هناك أشياء بإمكان المدرس أن يحققها مع حافظ القرآن الكريم وقد فوجئت يوماً بطالب أتم حفظ القرآن الكريم ثم سمعته يقول حققت هدفي وترك التحفيظ .

ومن هنا شعرت بأهمية كتابة بعض الأفكار والمقترحات حول هذا الموضوع .
أولاً : في مجال الحفظ والإتقان .
1- تخصيص حلقة للحفاظ تكون بعدد مناسب لا يتجاوز 8 طلاب بحيث يعطي الطالب وقتاً كافياً للتسميع ويراجع مقداراً مناسباً .
2- اختيار أفضل المدرسين لتدريس هذه الحلقة .
3- وضع منهج في التجويد قوي يتناسب مع مستوى الطلاب مثل شرح الجزرية – أحكام بتلاوة القرآن للحصري .
4- حث الطلاب على المشاركة في المسابقات المحلية والدولية .

ثانياً : في المجال العلمي .
1- عمل دورة في الصيف لحفظ بعض المتون الهامة سواءً في التجويد أو العقيدة أو غيرها مع شروح مختصرة .
2- حث الطلاب الأكثر إتقاناً على مواصلة القراءات السبع سواءً في مراكز متخصصة أو استدعاء مدرس خاص لهم بحسب القدرة والإمكانية والظروف .
3- حث الطلاب على حضور الدروس العامة في المسجد أو سماع أشرطة السلاسل العلمية مع المتابعة الجادة .
4- فتح درس يومي لا يقل عن عشر دقائق في تفسير مختصر للقرآن الكريم .
5- تكليف الطلاب ببحوث متعلقة بالتفسير ولو على فترات متباعدة .
6- ربط الطلاب بمعاني الألفاظ من خلال توجيه أسئلة مباشرة أثناء التسميع أحياناً .

ثالثاً : في المجال التربوي .
1- يكون ضمن منهج الحلقة ( قراءة كتاب في التربية ) اقتراح (( التبيان في آداب حملة القرآن الكريم )) .
2- استضافة بعض المشايخ لإلقاء دروس تربوية في الحلقة أو زيارتهم إلى المنزل حسب الإمكانية والظروف المتاحة .
3- الخروج مع الطلاب في رحلة أو مخيم يهدف إلى تصحيح بعض المفاهيم الخاطئة .

رابعاً : في المجال الدعوي .
1- تأهيل بعض الطلاب المتقنين والأكبر سناً للتدريس عن طريق التدريس في الاجازات الصيفية أو مساعدة مدرسي الحلقات الأساسية .
2- الاستفادة من الطلاب الجيدين في إمامة الناس بصلاة التراويح إن وجدت الفرصة فإن لم توجد فعلى الأقل مساعدة بعض الأئمة في عدد من الركعات أثناء صلاة التراويح .
3- تعويد الطلاب على إلقاء بعض الخواطر ويستحب أن تكون في التفسير .

طاهر أحمد الريامي
المصدر: http://www.saaid.net/Quran/31.htm

لا شك ولا ريب أن أول الأمور في طلب العلم بل هو أعظمها وأجلّها ( حفظ القرآن الكريم ) والناظر إلى سير علمائنا السابقين واللاحقين يجد أنهم أول ما يهتمون بحفظ القرآن الكريم فيحفظونه منذ نعومة أظفارهم قبل البلوغ ذلك لأنه أساس العلوم وقوامها ومنه أولاً تستمد الأحكام والأدلة ، ثم بعد ذلك يتدرجون في سلم العلوم الشرعية .

قال الميموني : سألت أبا عبدالله ( يعني الإمام أحمد ) أيهما أحب إليك أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث ؟ قال : لا بالقرآن ،قلت : أعلمه كله ؟ قال : إلا أن يعسر ، فتعلمه منه . ( الآداب الشرعية لابن مفلح ( 2/ 33 )

وقال الخطيب البغدادي : ينبغي للطالب أن يبدأ بحفظ كتاب الله عز وجل إذ كان أجل العلوم وأولاها بالسبق والتقديم . ( الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع 1/106 ).

وقال الحافظ النووي رحمه الله : وأول ما يبتدئ به حفظ القرآن العزيز فهو أهم العلوم ، وكان السلف لا يُعلِّمون الحديث والفقه إلا لمن حفظ القرآن . ( مقدمة المجموع شرح المهذب )

وقال شيخ الإسلام : وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علما وهو إما باطل أو قليل النفع ، وهو أيضا مقدم في التعلم في حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع ، فإن المشروع في حق مثل هذا في هذه الأوقات أن يبدأ بحفظ القرآن فإنه أصل علوم الدين .( الفتاوى الكبرى 2/235)

والذي يشاهد واقع الشباب اليوم يجد أن بعضهم يُغفل جانب حفظ القرآن بل بعضهم يبدأ بالحفظ قليلاً ثم لا يلبث أن ينقطع مع أنه ربما يكون مجتهداً في حضور الدروس العلمية الشرعية .
وبما أن الله منّ عليّ بتدريس وتعليم القرآن سنوات عديدة - أسأل الله أن لا يحرمني أجرها – فقد جمعت بعض الأسباب من خلال الواقع التي يعتذر بها بعض الشباب عن مواصلة الحفظ ثم أردفت كل سبب بالحلول المناسبة له من وجهة نظري .

وقبل البدء لابد من معرفة حقيقة عظيمة هي أن هذا القرآن سهل الحفظ لسهولة ألفاظه وسلاسة أسلوبه قال الله تعالى : (( ولقد يسَّرنا القرآن للذِّكر فهل من مّدَّكر )) قال العلامة الشيخ عبدالرحمن السعدي في تفسيره : ولقد يسرنا وسهلنا هذا القرآن الكريم ألفاظه للحفظ والأداء ، ومعانيه للفهم والعلم لأنه أحسن الكلام لفظاً وأصدقه معنى وأبينه تفسيراً ، فكل من أقبل عليه يسّر الله عليه مطلوبه غاية التيسير وسهّله عليه .. ثم يقول : ولهذا كان علم القرآن حفظاً وتفسيراً أسهل العلوم وأجلّها على الإطلاق وهو العلم النافع الذي إذا طلبه العبد أعين عليه ، وقال بعض السلف عند هذه الآية : هل من طالب علم فيُعان عليه ؟ ولهذا يدعو الله عباده إلى الإقبال عليه والتذكر بقوله : (( فهل من مدّكر )) انتهى كلامه رحمه الله .

إذاً فالأصل في القرآن أنه سهل الحفظ ميسوره لكن الخلل منا نحن الذين تشاغلنا عن الإقبال عليه حفظاً وتفهماً بأعذارٍ بعضها يوجد لها حل وكثير منها من تلبيس إبليس على الشباب .

وقد رأيت أن هذه الأسباب تجتمع في ثلاثة أسباب رئيسية هـي :
1) الاعتذار بكثرة المشاغل سواء كانت مشاغل الوظيفة أو الأهل أو نحو ذلك ، ولا شك أن الناس جميعاً في انشغالات لا تنتهي بل حتى أهل القبور دخلوا قبورهم ولمّا تنقضي مشاغلهم!! لكن شتان بين من ينشغل في الدنيا وطلب الرزق ويجعل هذا همه الأكبر وبين من ينشغل بالإقبال على القرآن والعلم وما يفيده في آخرته .
ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم القدوة فهو القائد والإمام ورب الأسرة والمربي والعابد الزاهد ولم يمنعه كل ذلك صلى الله عليه وسلم من إعطاء كل ذي حق حقه . فالحل لمثل هذا الأمر يكمن في تنسيق وتنظيم الوقت فلا يطغى جانب على جانب قال سلمان الفارسي رضي الله عنه : إن لربك عليك حقاً ولنفسك عليك حقاً ولأهلك وضيفك عليك حقاً فأعط كل ذي حق حقه . فقال صلى الله عليه وسلم ( صدق سلمان ) رواه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما . ثم لو علم الإنسان عظمة كلام الله عز وجل حق العلم لاستحى أن يُعطيه فاضل وقته .

2) الاعتذار بطلب العلم ، وهذا لا شك أمر مردود لأن كتاب الله جل وتعالى أول ما ينبغي على طالب العلم الإقبال عليه فهو أهم المهمات كما تقدم . قال الخطيب البغدادي رحمه الله : والعلم كالبحار المتعذّر كيلها والمعادن التي لا ينقطع نيلها فاشتغل بالمهم منه فإنه من شغل نفسه بغير المهم أضـرّ بالمهم . انتهى

وإذا طلبت العلم فاعلم أنه *** حِمل فأبصر أيّ شيءٍ تحمـل
وإذا علمتَ بأنه متفاضـل *** فاشغل فؤادك بالذي هو أفضل

فاحرص يا أخي على البدء بكتاب الله حفظاً وتفهماً ، ولا بأس مع تنظيم الوقت المذكور آنفاً أن تأخذ من العلوم بعد ذلك ما أردت .

3) الاعتذار بتفلّت القرآن ونسيانه ، وهذا مدخل شيطاني خطير والدليل على ذلك أنه يعالج الداء بداء آخر فيعالج النسيان بترك الحفظ والمراجعة ، وهذا خطأ بلا شك . سألت أحد الشباب
ممن ابتدأ في حفظ القرآن ثم انقطع عن سبب انقطاعه فقال : لأنني نسيت ما حفظت فقلت له : وهل انقطاعك يذكرك ما نسيت أو يزيد في حفظك ؟!
والنبي صلى الله عليه وسلم قد أخبرنا بهذه الحقيقة أي أن القرآن شديد التفلّت لكنه أرشدنا إلى الحل الأمثل في ذلك بل أنه قدم الحل قبل بيان المشكلة كما في الحديث المتفق عليه ( تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتاً من الإبل في عقلها ) فأمرنا بتعاهده والتعاهد هو كثرة المراجعة ولا شك أن المتعاهد للقرآن سينشط بعد ذلك في مواصلة الحفظ .

هــذا وإن هناك أسباباً حقيقية تصـد الشـاب عن حفظ القـرآن والإقبال عليه أذكر منها :
1) الوحدة : وذلك بأن يريد الشاب أن يحفظ القرآن لوحده بجهده الخاص ولا ريب أن هذا الفعل فيه عدة سلبيات منها أنه قد يعتريه الفتور سريعاً فيقعد عن مواصلة الحفظ ، وكذلك فإنه قد لا يكتشف أخطاءه إذا كان يقرأ لوحده ، وعلى كل حال فقد قال عليه الصلاة والسلام ( إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية ) رواه الحاكم . فعليك يا أخي أن تتواصى مع غيرك من إخوانك في حفظ القرآن الكريم أو الالتحاق بحِلق تحفيظ القرآن المنتشرة ولله الحمد وذلك لتحفظ على الوجه الصحيح ويتبيّن لك مدى إتقانك لما تحفظ .

2) استطالة طريق الحفظ : فقد يبدأ الشاب في الحفظ ويريد أن يختم القرآن في أسبوع أو أسبوعين أو شهر أو شهرين ثم ما يلبث أن يستطيل المدة فيفتر والسبب في ذلك الحماس غير المنضبط . فعليك أن تعلم يا أخي أن حفظ القرآن لا بد له من وقت طويل يُقدر بثلاث سنوات تقريباً في الغالب وكلٌ على حسب طاقته وجهده وتفرغه فلا تُحمِّل نفسك فوق طاقتها ولا تستعجل في أمرٍ لك فيه أناة قال صلى الله عليه وسلم ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ) متفق عليه .

3) المعاصي : وهذا بلا شك سبب رئيس في الحرمان من كل خير فلا يُحرَم العبد خيراً إلا بسبب ما كسبته نفسه من المعاصي والآثام قال صلى الله عليه وسلم ( إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) رواه الإمام أحمد ، ولا شك أن حفظ القرآن الكريم من أعظم وأجل النعم على العبد ، فاجتهد يا أخي في تحرير نفسك من ذلّ المعصية وشؤمها لينفتح لك باب المعونة من الله عز وجلّ .

أسأل الله تعالى بمنّه وكرمه أن يجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته ، وأن يجعلنا من الذين يقيمون حروف القرآن كما يُقيمون حدوده وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

المصدر: هنا

هذه مقترحات أرى فائدتها لزيادة أثر وفاعلية حلقات القرآن الكريم

وأظن أن لديكم المزيد والمزيد :
* يحسن التركيز على الطلبة من مستوى المتوسط فما فوق فإذا كان هناك إمكانية فيقبل من دونهم من المستويات .
* أرى ترتيب لقاء شهري أو كل أسبوعين لتدارس وضع الحلقة ويضم اللقاء إمام المسجد ومدرس أو مدرسي الحلقة واثنين من الجماعة المهتمين .
* لا بد أن يلاحظ المدرس الطلبة ويضبطهم فمثلا إذا كان يُدَرّس أحدهم فلا يغفل باقيهم بل يستمر بملاحظتهم جميعا .
* على المدرس توجيه الطلبة بأن عليهم أن ينشغلوا بالقراءة طيلة جلوسهم بالحلقة ، فمثلا إذا انتهى أحدهم من عرضه قراءته على المدرس ورجع إلى مكانه فلا بد أن يشتغل بالقراءة .
* يلاحظ على الطلبة كثرة مقاطعتهم للمدرس مع أنه منشغل من أحدهم فينبغي أن ينهوا عن ذلك وإذا أراد أحدهم المدرس فيكتفي برفع يده وإذا أذن له المدرس بالكلام فيتكلم
* على المدرس أن يلاحظ الطلبة المشاغبين فلا يسارع بطردهم حتى يستنفد جهده بتوجيههم .
* بالنسبة لجلوس الطلبة فيرتبون بحيث أن تكون الحلقة غير متزاحمة ويمكن ذلك بتوسيع الدائرة .
* هناك بعض الطلبة يحرص على الجلوس بمكان بحيث يضعف ملاحظته من قبل المدرس ولذا فعلى المدرس إذا علم من أحد ذلك أن يجلسه في المكان المناسب . ومثل ذلك يقال إذا كان بعض الطلبة يجلسون بجوار بعضهم ليتكلموا .
* من طرق بعض المدرسين أن يجعل جلوس كل طالبين بحيث يقابل كل منهما الآخر ليسمع كل منهما للآخر قبل التسميع عند المدرس ، وهذا يساعد في انشغالهم عن الكلام
* يلاحظ على الطلبة أو بعضهم الفضول فلو قَدِمَ أحد إلى الحلقة ليكلم المدرس فتراهم يتركون القراءة وينشغلون بالنظر ، ولذا لا بد من التنبيه على ذلك .
* يختار المدرس أحسن الطلبة ويكلفه بمساعدته أحيانا وذلك لأن وقت الحلقة قد لا يكفي وإن تيسر فيستعين بأكثر من طالب .
* بالنسبة إلى طريقة تنظيم الطلبة وترتيبهم في التسميع لدى المدرس فهناك بعض المدرسين يرتبهم بالأيمن ، فالذي يلي المدرس من جهة اليمين يسمع أولا وهكذا ، وهناك طريقة أرى أنها أحسن و ذلك أن من حفظ من الطلبة فإنه يرفع يده وعندما يأذن له المدرس يأتي أمام المدرس ويسمع ، ذلك أن الطريقة الأولى يفترض أن الطالب أتى الحلقة وقد حفظ في البيت وهذا فيه تكليف .
* هناك بعض الطلبة يأتي ويقول للمدرس إنني أرغب حفظ السورة الفلانية لأنها مطلوبة لدي في المدرسة ، عندئذ فلا مانع من تحقيق رغبته بشرط ألا أن يعطى وقت أكثر مما يعطى زملاءه الآخرين .
* ينبغي على المدرس أن يعرف أسماء الطلبة فعندما يأتي إليه طالب ليسمع عنده فلا يضيع وقت في السؤال عن اسمه ومن ثم البحث عنه في الدفتر ، وهناك طريقة أخرى وهي أن يعطى كل طالب رقما يحفظه وهو رقمه في التسلسل لدى دفتر المعلم ، وعند التسميع يذكره للمدرس .
* يحسن أن يختار المدرس بعض الفرص لكي يوجه الطلبة .
* الحقيقة أن من أهم الأشياء إتقان قراءة القرآن الكريم نظرا قبل الحفظ ولكن لكون الطالب وكذا أهله لا يشعرون غالبا بالإنتاجية إلا في الحفظ ولذا يركز عليه – بعد إتقان ما يراد حفظه نظرا – وأيضا فالحفظ يجعل الطالب منشغلا أثناء الحلقة به عن العبث .
* أرى ألا يكلف الطلبة بالحفظ في المنزل ويغني عن ذلك استغلال وقت الحلقة ، ولا ننس أن الطالب عليه واجبات من مدرسته .
* لا بد من ملاحظة عناية الطالب بالمصحف وحسن وضعه وحمله ، وإن تيسر توفير مصاحف من فئات الأجزاء الأخيرة من القرآن فحسن .
* بعض المدرسين لا يسمح للطلبة بأخذ المصاحف بأنفسهم عند بداية الحلقة لما يسبب ذلك من لغط ورفع أصوات ، و بدلا من ذلك يجلس كل طالب في مكانه ويكلف طالبا أو طالبين بتوزيع المصاحف .

أرجو أن تكون هذه المقترحات مفيدة
عمر عبد السلام
http://www.saaid.net/Quran/25.htm

لمشرفي الحلقات فقط ..! السر الكبير لحلها..

ما زلنا نسمع تأوهات بعض مشرفي الحلقات من هموم ومشاكل عامة وقد تكون إدارية ، تربوية ، مالية ..!
ولعلي هنا أذكر بعض النقاط التي ربما عرفتها عن قرب جعلت كثير من المشاكل تذهب وتحل بدلها القوة في العمل والرصانة في الطرح والعناية بالنفس والغير ورؤية النتائج المذهلة .
سائلاً الله عز وجل أن يتقبل منا ومنكم وأن يجعلنا من المخلصين في جميع أعمالنا ..
فإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله وحده.

* هناك أمور تتعلق بشخص المشرفين . وكيفية تعامل المشرف العام أو المباشر مع العاملين معه ، ولعلي أذكر في هذا الأمر نقاط مهمة على المشرف العام القيام بها وسيرى نتائج فعالة :
(خاص بالمشرف العام ) وكل مشرف على مجموعة
الموضوع الأول : الحلقة للجميع :
أ- اجعل الحلقة (همّاً ) لجميع المشرفين . ولا تجعلها فقط لمن أسسها فقط أو المشرف العام فيها ، وتستطيع ذلك من خلال النقاط التالية:
1- ارسم خطط الحلقة معهم : وسيحسون أنهم شاركوا في أهم الأمور جملة.
2- اجعل المشرفين يشاركون بحل مشاكل الحلقة مع بعضهم البعض وأنت معهم وحسسهم بهذه المشورة.
3- تنمية الشعور بالمسؤولية : بحيث يجعل الشخص يقوم بالأعمال مع زملائه الذين كانوا معه أو في فتح حلقات أخرى عند تغير منطقته لعمله أو دوامه أو غير ذلك.
4- عدم الأمر والنهي فقط ، والتحدث مع الشباب من بروج عاجية وافعل واترك فقط ، ولكن كن أنت المبادر للأعمال وليروك تعمل وتنتج وسترى منهم عجباً.
5- اجعل (الأخّوة )من أهم الأشياء : وذلك من خلال عدة نقاط :
أ‌- بادر السؤال عنه دائماً .
ب‌- راسله في المناسبات كالأفراح : مثل الأعياد ورمضان والحج .... والأتراح : كالعزاء والرسوب والخطوب الضراء ... وبهذه الأمور تأنسه بأخوتك.
ت‌- تعامل معه عند الخطأ بأخوة وليس بعتاب فمثلاً : عند غياب أحد المشرفين لا تقل ما هذا التأخر ؟ وما هذا الغياب ؟ بل اجعل قل له: سلامات من زمان ما شفناك عسى ما شر. فربما يرد:معليش تأخرت عن الحلقة . فقل : المهم سلاماتك . مر علينا.دعنا نراك فيحس قبل العمل بالأخوة الدافئة كما كان النبي صلوات الله وسلامه عليه يفعل مع أصحابه.
ث‌- سؤاله عن حاله وعن أهله .
ج‌- الاستماع له وعن حديثه.
ح‌- إعانته في همومه وحمل همه ومساعدته فيما يريد.
6- مشاركتهم في وضع برامج الحلقات .
7- مشاورته في أمور الحلقة مما يجعله يظن أنه أحد ركائز الحلقة فيحمل هم الحلقة.
8- وضع اللقاءات الدورية والعمل الجماعي الذي يحسسهم بالعمل يناقش فيه الأمور الإدارية والتربوية.
9- غرس الثقة بالنفس : بحيث تجعلهم يعملون بثقة وبدون رقيب متعب عليهم . وأثني عليهم حتى يصلوا لمراتب عليا في للقيام بأعمال قيادية.
10- اجعل رحلة خاصة في كل شهر أو في كل فترة: يكون هدفها الراحة والاستراحة من عناء الأعمال والاستجمام ، كما يكون فيها اللعب مع البعض من كرة القدم أو طائرة أو سباحة المهم تكون الرحلة ترفيهية ، مما يجعل المشرفين يدخلون مع بعضهم البعض ، وتقوى علاقتهم وصلتهم أقوى وأقوى .. مما قبل ولعل يكون مع هدفك الرئيسي أحياناً استضافة مربي أو داعية ليقوي الهمة.
11- التذكير بالإخلاص في كل فترة وأن عملنا هذا من أجل الأعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) رواه البخاري.
12- تشجيع المدرس : والثناء عليه بكلمة له مباشرة أو عند الناس، أو بشهادة ،...
13- إقامة دورات تدريبية: إدارية ، كيفية الإشراف ، كيف تكون مشرف ايجابياً ، كيف تكون مبدعاً ، المربي الناجح...
14- انقل لهم الفوائد دائماً من حديث شيخ أو سماع خطبة ..
15- اهدهم الكتب المتخصصة : بالأعمال الدعوية أو الكتب النافعة فستحصل على أمرين : أولاً : كسبت قلبه بهذا الإهداء. وثانياً : سيستفيد من هذا الكتاب الذي أعطيته إياه.
16- حاول أن تلتزمون في درس علمي مع أحد العلماء المعروفين - إن تيسر – وعلى حسب الاستطاعة.

هذا ما يتعلق بالمشرف العام وتعامله الإداري من ناحية.

الموضوع الثاني : الحضور والانصراف :

يعاني بعض الإداريين من هذه المشكلة والحل لها تكمن في عدة نقاط:
1- على المشرف تفهم الحضور المناسب للمدرسين. وهل يعتبر ما يقومون به تأخر أم لا؟
2- معرفة هل المدرسون عندهم معرفة بوقت الحضور أم لا؟ فربما عندما يعرفون يحضرون في الوقت المناسب.
3- لابد من معرفة أسباب التأخر. ربما يوصل إخوانه أو أخواته أو عنده ظروف لا تعلمها أنت.
4- وسؤال آخر هل من يدرس في الحلقات يستلم مكافأة أم لا؟ لأن من جاء بمكافأة تلزمه أكثر بمن جاء من نفسه والآخر تحاول إقناعه بإيجابيات التبكير وسلبيات التأخير.
5- الجلوس معهم والتحدث عن هذه المشكلة.وحلها.
6- وضع جدول حضور والتوقيع عليه. بحيث يضبط الحضور ويعرف بالضبط متى حضر وخرج ذاك وكذلك للأمانة عند تسليم المكافآت.
7- وضع مسابقة الحلقة المثالية وتكون من شروطها تبكير المدرس مما يجعل الطلاب يحرصون المدرس .
8- جعل شهادة أو تكريم معين يقوم به المشرف العام على الحلقات على المدرس المكر أو المثالي .
9- إرسال خطاب للمدرس على تقصيره في الحضور .
10- خصم من المكافأة ويذكر له سبب الخصم ليدرك.

الموضوع الثالث : الفهم الإداري :

مشكلة الإدارة : هناك مجموعة من الأخوة قد يخفق في إدارته للحلقات .. وذلك ناجم من عدة أمور :
* ربما تنجم عن ضعفه الإداري وخبرته القليلة في هذا الأمر.
* وربما لكثرة أعماله وأعبائه التي تشغله.
* وربما لكبر سنه.
* وربما بعد العهد عن الحلقات ثم رجع لها متأخراً.

وللإجابة عن هذه الأمور :
1- عليه بالقراءة الكثيرة في كتب الإدارة والإداريون.
2- الاستفادة من الأخوة الناجحين في هذا الباب وأخذ نصحهم وتجاربهم والوصول إلى نهاية ما أنجزوا.
3- تقسيم (المدرسين والمشرفين) إلى عدة أقسام مهمة في الحلقات وإلى لجان وإلى رؤوساء وإلى نواب . وبهذا الشكل سوف تكون المهمة سهلة وواضحة لكل شخص والرجوع لكل شخص في أعماله فقط.
4- ضع ورقة الأعمال المطلوب إنجازها طولياً وتواريخها أفقياً ثم ضع علامة صح على كل عمل تم الانتهاء منه.
5- وضع خطة فصلية وسنوية للأعمال .
6- ضع أوراق خاصة بالتجارب والتوصيات اللازمة لها.
7- ضع ملفات منوعة مثل : ملف الوارد ، الصادر ، سجل لكل حلقة ، ملف الإدارة ، ملف للأنشطة ، ملف للعلاقات العامة ، ملف لتوثيق الأعمال ، ملف الإنجازات ، وغيرها.
8- قم بالزيارات الميدانية للجوامع الناجحة.
9- وثق العلاقة مع الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم.

الموضوع الرابع : المشاكل المالية :

مشكلة المال : فما زال بعض الأخوة عندما أراد التقدم بالحلقة وضع حاجزه الكبير المال . وأقول بإيجاز:
1- العمل يجلب المال .. فكم شخص عادي أو تاجر رأى منظر طلاب الحلقة فقام وأخرج ما معه من مال . أري جماعة مسجدك ، وأولياء أمور الطلاب ، وجمعية تحفيظ القرآن .... أرهم أعمالك وستنهال عليك الأموال إنشاء الله وهي مجربة وعملية جداً. :وتنقسم إلى قسمين :
2- الرعاية الرسمية :
الأول : أن تجعل رجل أعمال أو شركة أو ... وتكتب في جميع أعمالك: الداعم الرسمي أو الراعي الرسمي الشيخ فلاني أو الشركة الفلاني .
الثاني: أن تجعل لبعض أعمالك راعياً رسمياً تأخذ على مقدارها المال وتزيد قليلاً لتستفيد الحلقات.
3- قدم أعمالك على (جهاز محمول) أو سيدي عرض ويكون جميل المظهر والمخبر أو كتيب .
4- عين أحد الأشخاص ليكون مندوباً في العلاقات العامة تعطيه راتباً لكل شهر مهمته فقط جمع التبرعات للحلقات.
5- استضافة بعض التجار في الحلقات وإبراز برامج الحلقات وتنوعها وقوتها ورصانتها وسوف يتم الدعم ومن ثم سؤلها عن بعض التجار الذي يعرفهم وتوصيته لكم للذهاب له.
6- جعل المشائخ الذين يستضافون لإلقاء محاضرة أو كلمة بعد الصلاة في المسجد بكتابة تزكيات للحلقات لكي يثق التجار بهذه الحلقات ويدعمونها.
7- إقامة حفل الحلقات الذي يجلب أكبر عدد من أولياء والتجار وأن يكون حفلك قوياً ورائعاً مما يجعل الحاضرون يتبرعون.
8- وضع قسيمة اشتراك لتحويل الراتب ولو بخمسين ريال كل شهر .
9- جمع الأوراق والجرائد والكتب الذي ترمى فإن إحدى الشركات السعودية تقوم بجمعها وتعطي على وزنها مالاً .
10- طلب من بعض الشركات المعروفة أن يكون للحلاقات بعض الهلالات من مبيعات الشركة وسوف تكسب ولو 10 ألف ريال شهرياً .

الموضوع الخامس : أهدافنا إلى أين :

1- لاحظت في الحلقات عدم تحديد الأهداف وأحياناً تكون أعمالنا روتينية خاصة من هم بحاجة للمال وليس المهم أن يقوموا بهذه الخيرية والأمانة التي كلف بها المدرس .. فلو سئلنا المدرس كم عدد الخاتمين خلال هذا الفصل ؟ لقال : لا أدري !. فلا يوجد خطة تقوم على هدف واضح .

2- ومن جانب آخر يأتي المدرس وليس عنده أهداف لما يقوم به مع الطلاب وقد أخترت مجموعة من الأهداف التي ذكرها د.علي الزهراني في كتابه مهارات التدريس في الحلقات القرآنية:

فقد يرغب بعض التلاميذ أحياناً معرفة أهداف ما يتعلمون وثمراته القريبة والبعيدة ، حتى يصبح الدرس ذا بال عندهم ، وقد أثبتت الدراسات التربوية أن وضوح الغايات أمام التلاميذ يشكل الدافع الأساسي للتعلم . لذا ينبغي للمعلم أن يحدد الأهداف العامة والخاصة لتعليمه داخل الحلقات القرآنية وسوف أوضح أنموذجاً لمهارة تحديد الأهداف .

* أهداف التلاوة:
وتتمثل أهداف التلاوة القرآنية التي يسعى المعلم إلى تحقيقها فيما يلي :
1- التقرب إلى الله تعالى بتلاوة كتابه وتدبره وتعلمه وتعليمه ، وذلك عبادة.
2- التعرف على الطريقة الصحيحة لتلاوة القرآن.
3- إتقان أحكام التجويد ، وإعطاء كل حرف حقه ومستحقه.
4- الاهتمام بالحركات والسكتات وقواعد التلاوة المعتبرة عند أهل التجويد.

* أهداف الحفظ:
وتتمثل أهداف حفظ كتاب الله تعالى داخل الحلقات القرآنية في الأمور التالية:
1- الحصول على الأجر والثواب من الله تعالى بحفظ كتابه.
2- التمكن من قوة الحفظ ومتانته.
3- التخلص من التردد أو الشك في ترتيب الآيات عند التسميع.
4- اكتساب القدرة على الدعوة إلى الله تعالى .
5- تكثير سواد حفاظ كتاب الله في الواقع المعاصر.
6- الحصول على الحوافز المادية والمعنوية التي تقدمها الجهات الخيرية.

* الأهداف المعرفية:
1- أن يعرف التلاميذ أن القرآن كلام الله.
2- أن يعرف التلاميذ أن القرآن هو المصدر الأول للتشريع الاسلامي .
3- أن يعرف التلاميذ كيفية القراءة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
4- أن يعرف التلاميذ أحكام التجويد ويميز بينها.
5- أن يعرف التلاميذ المصطلحات القرآنية ، وآداب التلاوة.
6- أن يعرف التلاميذ الأحكام التي اشتملت عليها الآيات التي يتعلمونها والمعنى الاجمالي لها.
7- أن يعرف التلاميذ معاني المفردات الواردة في القرآن فيكتسب ثروة لغوية وأسلوبية.
8- أن يعرف التلاميذ أسماء الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن وبعض مواقفهم الدعوية.
9- أن يعرف التلاميذ أسباب نزول الآيات ومناسبتها.
10- أن يحدد التلميذ أحكام التجويد المطلوبة من الآيات التي درسها ويرغب حفظها.
11- أن يصبح التلاميذ قادرين على الربط بين معاني الآيات التي يفسرها المعلم ومعانيها في آيات أخرى.
12- أن يعلم التلاميذ أن القرآن منهج حياة.
13- أن يحدد التلميذ أسماء أشهر المفسرين من الصحابة والتابعين.
14- أن يسمي التلميذ بعض كتب التفسير المعتبرة.

* الأهداف القلبية:
1- أن يظهر الخشوع على التلميذ عند التلاوة أو الاستماع للقرآن.
2- أن يظهر الانفعال على قسمات وجهه عند تلاوة آيات القرآن المشتملة على تهديد ووعيد.
3- أن يظهر الفرح والسرور على ملامح المتعلم عند ذكر الجنة ونعيمها، وما أعده الله لعباده .
4- أن يكثر الطالب من تلاوة القرآن الكريم رغبة في الأجر والثواب .
5- أن يوقن المتعلم أن القرآن الكريم آخر الكتب السماوية .
6- أن يعظم المتعلم القرآن الكريم ، لأنه كلام رب العالمين.
7- أن يستحضر الخشوع القلبي والسكينة عند القراءة أو السماع ، مع قشعريرة تصيب البدن والقلب.
8- أن يجد الرغبة الصادقة في نفسه للعمل بمقتضى الآيات القرآنية بكل إخلاص ومحبة.
9- أن يزيد إيمان التلاميذ وحماسهم نحو القرآن الكريم.

* الأهداف السلوكية:
1- أن يلتزم المتعلم بآداب الحلقة القرآنية.
2- أن يراعي آداب المسجد ، ويحرص على نظافته.
3- أن يتقن التلميذ تلاوة القرآن الكريم.
4- أن يتقن التلميذ العمل بأحكام التجويد كالتفخيم والترقيق والمد وأحكام النون الساكنة والتنوين.
5- أن يتلو التلميذ بالآداب الحسنة مع أساتذته ، وزملائه داخل الحلقة القرآنية وخارجها.
6- أن ينقاد المتعلم في سلوكه لتعاليم القرآن فلا يخالفها.
7- أن يتدبر التلاميذ القرآن الكريم ويكون ذلك من سماتهم عند التلاوة .
8- أن يمارس التلاميذ مراتب التلاوة (الترتيل ، الحدر ، التدوير ) مع الالتزام بقواعد التجويد.
9- أن يلتزم التلاميذ بأوقات الحضور إلى الحلقة القرآنية .
10- أن يتخذ التلاميذ من مواقف الأنبياء عظة وعبرة وقدوة.
11- أن يعمل على إحياء منهج السلف الصالح في التلقي والعمل.

الموضوع السادس : الحوافز :
من المهمات في الحلقات الحوافز بأنواعها وأشترك مع د.علي الزهراني بذكر مجموعة منها :
1- الحوافز المادية : مكافأة – هدية – جوائز - ..
2- الحفز التربوي والنفسي:
أ‌- التعزيز اللفظي المعنوي :كالثناء والدعاء.
ب‌- التعزيز التربوي الكتابي : في دفتره – شهادة شكر وتقدير –
ت‌- ذكر درجاته في الحفل وبين زملائه .
ث‌- إشعار المدرسة الصباحية لمراعاة السلوك والمواظبة.
3- الحفز الميداني :
أ‌- الحرص عليه بالسؤال عنه .
ب‌- زيارتهم .
ت‌- المباركة له بالنجاح والتفوق .
ث‌- إقامة رحلة أو زيارة .
4- الحفز الآخروي :
5- الحفز التربوي السلبي :يقول النووي : ومن قصر .. عنفه تعنيفاً لطيفاً مالم يخش عليه تنفيره). ومنها : حرمان المدح له والكلام معه عتابه تجاهله استدعاء ولي أمره حسم الدرجات عنه معاقبته بالوقوف حرمانه من الجوائز وكذا من الرحلات والزيارت وغيرها .

وأخيراً تحياتي معطرة لأخواني وأحبائي الذين يقومون بخير الأعمال (خيركم من تعلم القرآن وعلمه) رواه البخاري .

عادل بن عبدالله السلطان
http://www.saaid.net/Quran/27.htm

هذا الموضوع مرجع لكل من أرادت فكرة جديدة في دور التحفيظ النسائية أحببت أن أنقله لكم لعل الله أن ينفع به
وأتمنى منكم أيها الكرام إتحافنا بما لديكم من أفكــار للدور النسائية حتى يكون هذا الموضوع مرجع للجميع
*إنشاء مكتبة فيها كتب ومجلات وأشرطة قران ومحاضرات وأناشيد وجعلنا فيها نظام استعارة وبكذا يستفيدون البنات، وطبعا اللي تتأخر عن إرجاع الكتاب في وقته تلزم بدفع غرامة بسيطة ويتم جمع مبلغ لا بأس به وكلها لصالح التحفيظ .

• صندوق خاص بالطلبات .
• ركن خاص بالاستبدال .
• فكرة القلم السيال ( وهي عبارة عن طرح موضوع معين ويتم جمع المعلومات حوله وأفضل موضوع يتم ترشيحه
• وإلقائه وإعطاء جائزة عليه ) .
• فكرة أفضل تحقيق صحفي بحيث يتم طرح قضية اجتماعية ويحاور فيها بعض فئات المجتمع .
• تقسيم طالبات التحفيظ على مجموعات لتنظيف الدار وتنظيمه كل أسبوع ويوضع لذلك جدول ببيان أسمائهن .

أفكار للمسابقات :
• مسابقة شعرية تفوز بها التي تأتي بقصيدة رائعة بكلماتها وتجيد إلقائها .
• مسابقة أفضل منشدة بحيث توزع قصيدة معينة قبل الحفل بوقت معين ثم ترشح أفضل صوت .
• يوزع سؤال في بداية الحفل ثم تكون جائزته ( حبحب ) أو (كرتون تايد ) أو (كيلو بطاطس ) .
• تكرار كلمة خمس مرات أو عدة كلمات أو عبارة معينة مثل ( مناشف .. شراشف .. مفارش ) .
• مسابقة من أطول نفس بحيث تعد من رقم (1-20) أو من (1-50) على حسب الفئة العمرية .

مقترحات لفقرات حفل :
• مقدمة الحفل .
• القران الكريم .
• نشيد ترحيبي من أداء الصغيرات .
• موضوع قصير مثلا عن فوائد قيام الليل .
• مشهد تمثيلي بسيط .

مثال للمشهد التمثيلي : مسرحيه عن فلسطين .
o تدخل المعلمة وتلقي السلام على الطالبات ثم تقول : سنراجع اليوم ما سبق أن درسناه في مادة القواعد ثم تقيم طالبة.
o للإجابة: تقف الطالبة .. ثم تسألها المعلمة : أعربي يا بنيتي (عشق المسلم أرض فلسطين) .
o الطالبة : لا يا معلمتي.. نسي المسلم أرض فلسطين .
o المعلمة مستغربه : ماذا تقولين ؟! نسي المسلم أرض فلسطين !
o الطالبة : نعم نسي المسلم أرض فلسطين .
o نسي : فعل مبني فوق جدار الذل والتهميش... والفاعل مستتر في دولة صهيونية .
o المسلم : مفعول ..كلا مكبل في محكمة التفتيش .
o أرض فلسطين : ظرف مكان مجرور .. عفواً.. مذبوح منذ سنين .
o المعلمة : يا بنيتي خالفت قوانين النحو وعرف المختصين .
o الطالبة : معذرة يا معلمتي . . فسؤالك حرك أشجاني ..ألهب وجداني .
o معذرة يا معلمتي .. فسؤالك نار تلهب أحزاني وتحطم صمتي وتهز كياني .
o عفوا يا معلمتي .. نطق فؤادي قبل لساني.. نطق فؤادي قبل لساني .
o تليها أنشودة عن فلسطين .

• مسابقات : للصغيرات ... للأمهات ... للفتيات .
• موضوع يكون فيه عرض على شرائح الباوربوينت .
• نشيد عن القران الكريم . مثل..غرد يا شبل القرآن ، للمنشد أسامة الصافي :
http://www.anashed.net/audio/fe_3yoo...d_ya_shebl.ram
• عرض نماذج لقراءات الطالبات، من كل حلقة طالبة واحدة فقط .
• إعلان نتائج الحلقات .
• الوداع إما أن يكون بنشيد من أداء الطالبات أو يوضع نشيد مع عرض أسماء الطالبات على شرائح الباوربوينت .

أفكار وأفكار :
• وأيضا هناك أسئلة بإمكانكم توزيعها على الطالبات في الدار وتستنتجوا بعض الأفكار منهم .
• أفكار وأمنيات تودين وجودها في التحفيظ .
• أخطاء موجودة غير مرغوبة تودين تغييرها ...ضعي حلولا مقترحة لحلها .
• مواضيع معينة تودين وجود من يناقشها .
• ما رأيك بجلسة مكاشفات ومصارحات ومناقشات ؟
• ما هي مواهبك التي تشعرين أن ستبدعين فيها ؟
• و أيضا فكرة عمل لقاء مع الطالبات المتميزات بالدار، مع طباعة اللقاء و وضعه في اللوحة الثقافية .

و أخيراً .. هذه أفكار مهداة لكم أتمنى تعجبكم .

المصدر بتصرف:
http://www.ahlalquraan.com/vb/showthread.php?t=1369

أرقام قرآنية
في القرآن الكريم "114" سورة واكثر من ستة آلاف آية- 6236 آية- كل ذلك في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى حزبين، وبذلك يضم القرآن الكريم "60" حزباً
1- عدد النقاط في القرآن الكريم "1015030" نقطة- تقريباً- اما حروفه قيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها "77934" كلمة قرآنية
2- كل سورة تتكون من جمل او مقاطع يسمى كل منه آية
3- سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية
4- كل السور تبدأ بالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة ، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان
5- سبع سور من القرآن الكريم تحمل اسماء سبعة انبياء ، وهي سورة : يونس- هود- يوسف-ابراهيم- محمد- نوح
6- اطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آية واقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات
7- سورة التوحيد- الاخلاص- هي السورة الوحيدة التي تحتوي على كسرة واحدة ، هذا بغير البسملة
8- سورة الحمد المباركة : هي اول سورة فيما سورة الناس آخر سورة ، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة ، لاوفقاً لنزول السّور .. ففي هذه الحالة ستكون العلق اول السور النازلة على صدر نبينا محمد"صلى الله عليه وسلم" ، فيما كانت سورة النصر آخرها
9- لفظ الجلالة "الله" جل وعلا، ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب و"1135" في حالة الجر
10- كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه
11- لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور اكثر من اسم حتى ان سورة "الحمد" المباركة لها اكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة- ام الكتاب- السبع المثاني- الكنز- الوافية- الكافية- الشافية وغير ذلك
12- بعض السور أخذت اسماؤها من الحروف المقطعة التي في اول السورة ، كما في سور طه- يس-ص-ق..... ثم ان السور والايات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ، والمدنية هي النازلة بعدها .. على ان بعض العلماء يعتبرون مكية الاية او مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير ان يكون لذلك علاقة بالهجرة
13- اقصر الايات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن اطول اية هي : الثانية والثمانون ! بعد المائتين من سورة البقرة
14- تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة
15- خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والانعام والكهف وسبأ وفاطر
16- سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح- يسبح- سبحان" وهي : الاسراء والاعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد
17- ثلاث سور تبدأ بـ"ياايّها النبي" وهي : الاحزاب ، والطلاق ، والتحريم
18- سورتان تبدءان بـ"ياايها المزمّل" و"ياايها المدثّر" وهما : المزمل ، والمدثر
19- ثلاث سور تبدأ بـ"ياايها الذين امنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة
20- خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي : الجن ، والكافرون ، والتوحيد ، والاخلاص ، والفلق ، والناس
21- سورتان تبدءان بـ"ياايهاالناس" وهما : النساء ، والحج
22- اربع سور تبدْان بـ"إنّا" هي : الفتح ، ونوح ، والقدر ، والكوث
23- خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي : الذاريات ، والطور ، والنجم ، والمرسلات ، والنازعات ، والبروج ، والطارق ، والفجر ، والشمس ، والليل ، والضحى ، والتين ، والعاديات ، والعصر ، والصافات
24- تحتوي (15) من سور القرآن الكريم على سجدة، (4) منها! واجبة وذلك في سور "حم فصلت" و"حم السجدة" والنجم والعلق و(11) مستحبة في سور الاعراف والنحل ومريم والحجّ- سجدتان- والنّمل والانشقاق والرّعد والاسراء والفرقان وص
25- اسماء القرآن الكريم
اورد القرآن الكريم لنفسه بين اياته اسماء بالعشرات هي: الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم.

وقالوا اسماء اخرى للقرآن الكريم منها الميزان واحسن الحديث والكتاب المتشابه المثاني وحق اليقين والتذكرة والكتاب الحكيم والقيم وابلغ الوعّاظ.

القصص القرآنية
اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:
محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون - اسماعيل صادق الوعد.

وصف القرآن الكريم لنفسه
"هدىً للمتقين" في سورة البقرة المباركة
1- المصدّق لسائر الكتب السماوية وهو الهدى والبشرى لاهل الايمان : { قل من كانَ عدواً لجبريلَ فإنّه نزّله على قلبَك بإذن الله مصدّقاً لما بين يديه وهدىً وبشرى للمؤمنين }.. سورة البقرة المباركة- الاية(97)؟
2- المبين للناس والموعظة للمتقين : { هذا بيانٌ للناس وهدىً وموعظةٌ للمتقين } .. سورة آل عمران - الاية(138) ؟
3- المخرج للناس من الظلمات الى النور : { آلر كتاب أنزلناهُ اليكَ لتخرجَ النّاس من الظّلمات الى النّور بإذن ربهمْ إلى صراط العزيز الحميد" سورة ابراهيم }.. الاية الاولى
4- المذكِّر : { طه. ماأنزلنا عليك القرآن لتشقى إلاّ تذكرةً لمن يخشى }.. سورة طه- الايات (1-3)، وكذلك الاية الاخيرة من سورة القلم المباركة
5- احسن الحديث والكتاب المتشابه : { اللهُ نزّلَ أحسنَ الحديث كتاباً متشابهاً مثانيَ تقشعرّ منهُ جُلود الذين يخشونَ ربّهم ثم تلين جلودُهُم وقلوبهُم الى ذ! كر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاءُ ومن يُضلل اللهُ فما لهُ من هاد" سورة الزمر }الاية(23) ؟
6- هو خير من كل ثروة : { قلْ بفضلِ اللهِ وبرحمته فبذلك فيفرَحوا هو خيرٌ مما يَجمعون } .. سورة يونس.. الاية (58)؟
7- انه الهدى ومصدر الشفاء للذين آمنوا : { ولو جعلناه قرآناً أعجمياً لقالوا لولا فُصّلت آياته أاعجمي وعربي قل هو للذينَ آمنوا هدىً وشفاء... }سورة فصلت الاية (44)؟
8- المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم
تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الاحصاءات الى تصنيف المواضيع في الايات وفقا للشكل التالي:

العقائد - (1443) آية
التوحيد- (1102) آية
التوراة- (1025) آية
العبادات- (4110) آية
النظام الاجتماعي- (848) آية
الدين- (826) آية
تهذيب الاخلاق- (803) آيات
بشأن سيدنا محمد"صلى الله عليه وسلم"- (405) آيات
التبليغ -(400) آية
القرآن الكريم- (390) آية
ماوراء الطبيعة- (219) آية
النصارى- (161) آية
بني اسرائيل- (110) آيات
النصر- (71! ) آية
الشريعة- (29) آية
التاريخ- (27) آية
التجارب- (9) آيات

آداب تلاوة القرآن الكريم
يتمثل في الطهارة ، والتلاوة بادب ، وطمأنينة ، وبصوت حزين ، ومسموع ، مع مراعاة قواعد التجويد ، واداء الحقوق في السجدة والاستعاذة ، قبل التلاوة ، والتصديق بعدها وما الى ذلك

القسم الأول
يكمن في السعي لمعرفة عظمة قائل الكلام ، وحضور القلب ، والتدبر في معاني الآيات الشريفة ، وانه - التالي للقرآن الكريم- في موقع المخاطب بالنسبة لآيات الله تعالى ويتأثر بها ويعمل بما تأمر به.

والقسم الثاني
معلومات عامة
تمثل السورة جزء من آيات القرآن الكريم .. والكلمة جاءت من "سور" التي تعني الحائط الذي يحيط بالمدينة ، وبذلك تكون السورة الحصار الذي يفصل آيات معينة عن نظيراتها في سور اخرى.

اما الايات المحكمات : فهي المترابطة ترابطا وثيقا بين اللفظ والمعنى ليس فيها غموض او شبهة والمراد من ذلك الاية الواضحة التي لايمكن حملها على! معنى آخر.
لكن المتشابهات من الايات : فهي التي نجد فيها غموضا او جوانب متعددة في لفظها او معناها ، اي انها تقبل التفسير والتاويل لاكثر من معنى ، وينبغي لفهمها بصورة صحيحة : الاستعانة بالمحكمات من الايات الشريفة.

التراجم القرآنية
ترجم القرآن الكريم الى (22) لغة منها كاملة ومنها ناقصة وفيما يلي ذكر للتراجم واعدادها:
اللغة الاراكنية، ترجمة واحدة.
السويدية، ست تراجم.
الافريقية، ست تراجم.
الالبانية، ترجمتان.
لغة الخميادو- اللغة القديمة لاسبانيا- خمس وثلاثون ترجمة.
اللغة الالمانية، اثنان واربعون ترجمة.
الانجليزية، سبع وخمسون ترجمة.
الاوكرانية، ترجمة واحدة.
لغة اسبرانتو، ترجمة واحدة.
اللغة البرتغالية، اربع تراجم.
البلغارية، ترجمتان.
لغة البوسناق، ثلاث عشر ترجمة.
اللغة البولندية، عشر تراجم.
البوهيمية، ثلاث تراجم.
التركية، ست وثمانون ترجمة.
الدانماركية، ثلاث تراجم.
الروسية، احدى عشر ترجمة.
الرومانية، ترجمة واحدة.
الايطالية، احدى عشر ترجمة.
الفرنس! ية، ثلاث وثلاثون ترجمة.
الفنلندية، ترجمة واحدة.
اللاتينية، اثنان واربعون ترجمة.
وبذلك يكون مجموع التراجم المدونة بكافة اللغات ثلاثمائة وواحدا وثلاثين ترجمة

اسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش.

اسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة

اسماء السّلع في القرآن الكريم
الآنية- الاثاث- الاقلام- الاوتاد- الجفان- الخياط- الدِّهان- السراج- السرُر- صحاف- الفخّار- ! القدور- القلائد- الكأس- المسد- المهد- الموازين- الاباريق- الاقفال- الاكواب- الاوعية- الجواب- الدّلو- الرّفرف- السرادق- السُّلّم- الصواع- العصا- الغطاء- الفراش- القسطاس- القوارير- الكرسي- الماعون- المصباح- المنسأة- النمارق.

عبدالله القحطاني
المصدر: http://www.saaid.net/Quran/24.htm

الحديث عن التجويد حديث شيق لتعلقه بكتاب الله , إلا أن فئة من الناس غلوا فيه وحمّلوه مالم يحتمل, وأفرطوا في العمل به فأخرجوه عن طبيعته وحقيقت, فتجد قارئاً يمد المد حتى ينقطع صوته, وثانٍ يتعسف في الوقف حتى يخرج بعض الآيات عن مرادها, وآخر يتقعر عند حروف القلقلة والهمس حتى يخرجها عن حقيقتها .....الخ
وهذا يقع منهم أثناء الصلاة وخارجها.
والحق في ذلك أن يؤدى بالطريقة السوية السليمة التي لا إفراط فيها ولا تفريط وهذا لا يكون إلا بالتلقي عن المتقنين من أهل هذا الفن .
قال العلماء : الزيادة في أحكام التجويد لحن (( خطأ )) كما هو في النقص
قال ابن الجوزي : (( وقد لبس إبليس على بعض المصلين في مخارج الحروف فتراه يقول الحمد الحمد . فيخرج بإعادة الكلمة عن قانون أدب الصلاة . وتارة يلبس عليه في تحقيق التشديد وتارة في إخراج ضاد المغضوب . ولقد رأيت من يقول المغضوب فيخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة تشديده وإنما المراد تحقيق الحرف فحسب , وإبليس يخرج هؤلاء بالزيادة عن حد التحقيق ويشغلهم بالمبالغة في الحروف عن فهم التلاوة وكل هذه الوساوس من إبليس)) . وقد ذكره نقلا عنه ابن القيم في إغاثة اللهفان .
قال ابن عثيمين : (( ذم شيخ الإسلام رحمه الله أولئك القوم الذين يعتنون باللفظ وربما يكررون الكلمة مرتين أو ثلاثا من أجل أن ينطقوا بها على قواعد التجويد ويغفلون عن المعنى وتدبر القرآن )) الشرح الممتع 4/351

قال السخاوي في منظومته :

يامن يـروم تـلاوة القرآن *** ويـرود شأو أئمة الإتقان
لاتحسب التجـويد مداً مفرطاً *** أو مد مالامد فيه لوان
أو أن تشـدد بعد مد همزة *** أو أن تلوك الحرف كالسكران
أو أن تفـوه بهمـزة متهوعاً *** فيفر سامعها من الغثيان
للحرف ميزان فلا تك طاغياً *** فيه ولاتك مخسر الميزان

قال الشراح :(( وهذه أمور خارجة عن التجويد منافية له معدودة من اللحن الجلي أو الخفي، والتجويد صفة لازمة لتلاوة القرآن كهيئة نزوله متلواً مع عدم الغلو والمبالغة أو التنطع والتقعر)) فن الترتيل وعلومه للطويل 1/194

المصدر:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12315

القراءة بالألحان لا تخرج عن حالتين :
الحالة الأولى :
الألحان التي تسمح بها طبيعة الإنسان من غير تصنّع ، وهذا ما يفعله أكثر الناس عند قراءة القرآن ، فإن كل من تغنّى بالقرآن فإنه لا يخرج عن ذلك التلحين البسيط ، وذلك جائز ، وهو من التغني الممدوح المحمود ، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يتغن بالقرآن "( أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب التوحيد رقم الحديث [7527 ]) ، وعلى هذه الحالة يحمل الحكم بالجواز والاستحباب .
الحالة الثانية :
الألحان المصنوعة والإيقاعات الموسيقائية التي لا تحصل إلا بالتعمّل والتمرين ، ولها مقادير ونسب صوتية لا تتم إلا بها ، فذلك لا يجوز ، لأن أداء القرآن له مقاديره التجويدية المنقولة التي لا يمكن أن تتوافق مع مقادير قواعد تلك الألحان إلا على حساب الإخلال بقواعد التجويد ، وذلك أمر ممنوع .
وفي ذلك يقول ابن القيم ( زاد المعاد فى هدي خير العباد لابن القيم 1/493 ): " وكل من له علم بأحوال السلف يعلم قطعاً أنهم برءاؤ من القراءة بألحان الموسيقى المتكلفة التي هي إيقاعات وحركات موزونة معدودة محدودة ، وأنهم أتقى لله من أن يقرؤوا بها ويسوِّغوها ، ويعلم قطعاً أنهم كانوا يقرؤون بالتحزين والتطريب ، ويحسنون أصواتهم بالقرآن ، ويقرؤونه بشجي تارة ، وبطرب تارة ، وبشوق تارة ، وهذا أمر مركوز في الطباع تقاضيه ، ولم ينه عنه الشارع مع شدة تقاضي الطباع له ، بل أرشد إليه وندب إليه ، وأخبر عن استماع الله لمن قرأ به ، وقال : " ليس منا من لم يتغنّ بالقرآن "، وفيه وجهان : أحدهما : أنه إخبار بالواقع الذي كلنا نفعله ، والثاني : أنه نفي لهدي من لم يفعله عن هديه وطريقته "
ويقول ابن كثير ( فضائل القرآن صـ114 ) :" والغرض أن المطلوب شرعا إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتفهمه والخشوع والخضوع والانقياد للطاعة ، فأما الأصوات بالنغمات المحدثة المركبة على الأوزان والأوضاع الملهية والقانون الموسيقائي فالقرآن ينزه عن هذا ويُجلّ ، ويعظم أن يسلك في أدائه هذا المذهب ".
وما ينادي به بعض الناس من تلحين القرآن بزعم تصوير المعاني وضبط الأنغام ، وربما تمادى بعضهم وطالب بما يقارن تلك الألحان بالآلات الموسيقية ، فكل ذلك جرأة على كتاب الله تعالى ذِكرُه وتقدس اسمُه ، ولا شك أن الاشتغال بتلك الأنغام يوقع القارئ في تحوير الألفاظ ، ويصرف السامع عن تدبر المعاني ، بل يفضي بها إلى التغيير ، وكتاب الله تعالى مجد المسلمين ينزه عن ذلك .

أ.د. إبراهيم بن سعيد الدوسري

المصدر:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=426

----------------------------------------

إضافة

قَالَ الإِمَامُ النَّووي رَحِمَهُ اللهُ: وأما القراءةُ بالألحانِ : فقد قال الشافعيُّ- رَحِمَهُ اللهُ - في موضع : " أكرهها "، وقال في موضع آخر " لا أكرهها " .
قال أصحابُنا: " ليست على قولين، بل فيه تفصيل: فإنْ أفرَط في التمطيطِ؛ فجاوزَ الحدَّ، فهو الَّذِي كرِهه، وإن لم يجاوزْ فهو الَّذِي لم يكرهه.
ونقلَ الإمامُ النَّووي رَحِمَهُ اللهُ عن قاضي القضاة الماوِردي في كتابه "الحاوي": القراءة بالألحان الموضوعة إنْ أخرَجَتْ لفظ القُرْءان عن صيغته بإدخال حركات فيه، أو إخراجِ حركات منه، أو قصر مَمدودٍ أو مَدّ مقصورٍ، أو تمطيط يُخلُّ باللفظِ ويلتبس به المعنى: فهو حرام، يفسق به القارئ، ويأثم به المستمعُ، لأنه عدَل به عن نهجِه القويمِ إلى الاعوجاجِ، والله تعالى يقول: ? قرءانًا عرَبيًّا غيرَ ذي عِوجٍ? الزمر: 28
قال: فإن لم يخرجْه اللَّحْن عن لفظه وقراءتِه على ترتيله، كان مباحًا، لأنَّه زادَ بألحانه في تزيينه، هذا كلام أقضى القضاة .
وهذا القِسم الأولُ من القراءة بالألحان معصيةٌ ابتُلِي بها بعضُ العوامِ الجهلة، والطغاةِ الغشمة: الَّذِينَ يقرؤون على الجنائز، وفي بعض المحافل، وهذه بدعة مُحرَّمةٌ ظاهرةٌ، يأثمُ كُلّ مستمع لها- كما قاله أقضى القضاة الماوِردي- ويأثم كُلُّ قادرٍ على إزالتها، أو على النَّهْي عنها، إذا لم يفعل ذلك، وقد بذَلْتُ فيها بعضَ قدرتي .
وأرجو من فضل الله الكريم! أنْ يوفَّق لإزالتها مَن هو أهل لذلك، وأن يجعله في عافيَة . اهـ(1) .
قَالَ الإِمَامُ مَكِّي نصر رَحِمَهُ اللهُ: ومن الأمور المحرَّمةِ التي ابتدعها الْقُرَّاء :
القراءة بالألحانِ المطربة المرجَّعة: كترجيعِ الغناء فإنَّ ذلك ممنوعٌ لمَا فيه من إخراج التلاوة عن أوضاعها، وتشبيه كلام رب العزة بالأغاني التي يُقصدُ بها الطربُ، ولم يزلِ السلفُ يَنْهون عن التطريب" نـهاية القول المفيد : ص / 18-21 .

من كتاب زاد المقرئين

المصدر:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=12204

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ‎:
كنا في رحلة عائلية في إحدى القرى البعيدة فأدركتنا صلاة الجمعة في أحد المساجد. بدأ الخطيب خطبته بعد أن حمد الله وأثنى عليه بصوت جهور عن فضل القرآن الكريم، فما لبث أن ضرب مثالاً عن واقعنا قائلاً‎:
وإذا أردت أن تعرف يا عبد الله كيف حالنا مع كتاب الله، فادخل منزلك بعد صلاة الجمعة وأحضِر كرسياً، ثم ضعه بجانب خزانة الملابس، ثم اصعَد عليه وتحسّس بيدك فوق الخزانة لتجد كتاباً مهجوراً قد تراكم الغبار عليه بطبقات كثيرة، فإذا أمسكت به فارفق به لأن صفحاته قد شارفت على التمزق، وبعد أن تمسكه بعناية فائقة؛ امسح الغبار عن جلدته لتجد مكتوباً بالخط العريض (القرآن الكريم).
اندهشتُ من كلام الشيخ وأسلوبه الذي يشد السامع ويبهر الناظر بحركاته المعبرة، ولكني لم أحسبه إلا أسلوباً من أساليب البلاغة الذي يدفع الناس لقراءة كلام الله وحفظه وتدبره وتدارسه‎.
ولكني تذكرتُ هذه الخطبة - التي مضى عليها سنة كاملة - قبل يومين عندما كنت جالساً بعد المغرب في المسجد، فذهبت لخزانة المصاحف الكبيرة الجميلة التي امتلأت بالمصاحف ذات الأحجام المختلفة، وفتحتها لأتناول أحد المصاحف‎.
وبعد أن قرأت فيه هنيهةً بدأت أفرك يداي متضايقاً، فنظرتُ فإذا أطراف أصابعي قد بدأت بالاسوداد جراء الغبار المتراكم على هذا الكتاب العظيم ‎........!!؟
يا الله ‎(( وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً ‎)) ما أنظف سجاد المسجد وما أنظف زجاج خزانة المصاحف وما أعطر رائحة المسجد، فجزى الله خادم المسجد خير الجزاء، ولكن غبار المصاحف لا يزيله إلا تعاهد هذا الكتاب من أمة القرآن .
أسألكم بالله هل هذا الكلام واقعي أم لا ؟
وإن لم تجدوا إجابة فاذهب إلى المسجد وانظر بعينك ؟
يقول تعالى : ((ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكاً ‎)) فالله الله إخواني في الله، لنشد العزم والعزيمة متوكلين على الله، لنعود إلى كتاب الله حتى يأتي شهر رمضان - شهر القرآن - ونحن في أحسن حال مع كتاب ربنا جل وعلا .

تساؤل : نظافة المصحف من كثرة استخدامه، فكيف هو مصحفك؟
اللهم اجعلنا من ‎((الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب‎)) .

منقول بتصرف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإنّ القرآن الكريم مصدر عزتنا، ومنبع قوتنا، وسر نهضتنا، وكلما تمسكنا بأحكامه عزت الأمة وسادت، وكلما ابتعدت الأمة عنه ذُلّت وهانت.
ولذا فحريٌّ بأهل الإسلام أن يربّوا أنفسهم أولاً، ثم فلذات الأكباد ثانياً على ملازمة كتاب الله تعالى، فيحفظوا آياته، ويعملوا بحدوده، ويتأدبوا بآدابه.
وإن من المشاهد في حلقات تحفيظ القرآن الكريم ضعف همم كثيرٍ من أبنائنا عن حفظ كتاب الله تعالى، وفتور عزائمهم، وانصرافهم للعبث واللعب.
وهذا أمرٌ يثير في قلوب أهل الغيرة الحمية: إذ كيف تضيع تلك الجهود العظيمة، والطاقات الكبيرة دون أن تستثمر الاستثمار النافع، الذي ينفع الأمة في مستقبلها، ويعود عليها بالخير العميم، والنفع العظيم؟!.
ولذا كتبت هذه الورقات؛ ذاكراً فيها بعض المحفّزات التي تشجع طلاب التحفيظ على حفظ كتاب الله تعالى، وبذل الجهد والاجتهاد في تعلمه، وإتقان تلاوته.
وهذا أمر مهم للغاية، وينبغي للقائمين على مدارس تحفيظ القرآن الكريم أن يعتنوا بهذا الجانب، لأنه - ومن خلال التجربة - يحقق مكاسب عظيمة، ونتائج باهرة في نشاط الطلاب، وجدهم واجتهادهم.
وها قد حان الأوان لذكر بعض تلك المحفزات، فأقول وبالله التوفيق:

• أولاً: وضع بطاقات:
هذه البطاقات توضع إمّا على ثلاث مراحل، أو مرحلتين وتسمى كل بطاقة باسم معين: ( مثال: البطاقة الماسية، البطاقة الذهبية، البطاقة الفضية ). أو نحوها من الأسماء.
يتم تغليف هذه البطاقات، ويكتب في خلفها بعض الأذكار، أو الآداب التربوية، فإذا استطاع الطالب أن يحصل على تقدير امتياز طوال أيام الدراسة فإنه تعطى له البطاقة الفضية مثلاً، ويتم تخييره؛ فإن أراد المواصلة للأسبوع الثاني، وإلا صُرِفت له جائزة متواضعة، فإن واصل للأسبوع الثاني يتم أيضاً يُعطى البطاقة الذهبية، فإن أراد المواصلة وإلا صُرفت له جائزة أفضل من الأولى، فإن واصل يُعطي الجائزة الماسية، وتُصرف له جائزة قيمة جداً، حتى تحفز الطلاب للمواصلة والحفظ.

• ثانياً: تقسيم الحلقة:
ومن المحفزات: تقسيم الحلقة إلى مجموعتين، ومحاولة العدل في القسمة من جهة قوة الطلاب في الحفظ وضعفهم، بحيث يدفع القوي الضعيف للحفظ، ويحفزه.
وتجرى مسابقة: أيّ المجموعتين تنتهي من حفظها قبل المجموعة الأخرى؟!.
وهذه المسابقة تثير الحماس بين الطلاب، وتجعل الضعيف يتشجّع للحفظ.
ويمكن أيضاً أن تُجعل مسابقةٌ في نهاية الأسبوع بين المجموعتين، بحيث يكون المعلم هو الحكم، وكل مجموعة تختبر المجموعة الأخرى، ويكون الاختبار في حدود ما جرى حفظه خلال الأسبوع.

• ثالثاً: لوحة النسب المئوية:
ومن المحفّزات أيضاً: وضع لوحة شهرية على هيئة النسب المئوية.
فيوضع اسم كل حلقة، ويكون التقييم على حفظ الطلاب، و حضورهم للحلقة، والأنشطة المبتكرة.
وهذه المسابقة - مع حسن تفعيل الإدارة لهذا المحفّز- تحدث تغييراً عجيباً في نفسيات الطلاب، بل حتى على معلمي الحِلَق، فإن الطلاب أحياناً يثيرون المعلم الخامل للحماس حتى لا تكون حلقتهم دائما في المؤخرة.
والحلقة الفائزة تُكرّم: إما برحلة خلوية، أو ببعض الجوائز، أو نحو ذلك.
وأقول: إن كتابة اسم الحلقة في الصدارة يُعدُّ من الجوائز القيمة التي تؤثر إيجاباً في نفسية الطلاب.

• رابعاً: بطاقات وعبارات:
ومن المحفّزات: كتابة بعض العبارات على بطاقات، بحيث تكون جميلة وجذابة، وذات ألوان براقة، وتعلّق على الطالب، ويُكتب فيها مثلاً: ( طالب متفوق في القرآن، أو شبل القرآن، ادعوا له ) أو نحو ذلك من العبارات التي تدل على التمييز بين الطلاب.
وتبقى هذه البطاقة مع الطالب لمدة ثلاثة أيام، تزيد أو تقل، وذلك على حسب جد الطالب واستمراره في التميّز والإبداع.

• خامساً: القراءة الأسبوعية:
ومن المحفزات أيضاً: اختيار طالبين، ويكون الاختيار من خلال المجموعتين، بحيث يكون الأول من المجموعة ( أ ) والثاني من المجموعة ( ب ).
ويقرأ هذان الطالبان بعد صلاة العصر أمام جماعة المسجد، وتسلم الجائزة لهما، ولكن يُقيم الطالب في الحلقة: أيهما أفضل؟! بحيث يثير الحماس بين المجموعتين، ويجعل حق الاختيار للمتقدم للقراءة راجع إلى كل مجموعة من أجل أن يشجع بعضهم بعضاً.

• سادساً: الكأس لمن؟!:
ومن المحفزات والتي لا تكلّف إدارة الحلقة سوى اليسير من المال، وهي مسابقة: لمن الكأس؟!.
حيث يُشترى عدد من الكؤوس، وتُعطى كجائزة، وتسترجع بعد تسليهما للطالب، وهي مثيرة للحماس والتنافس بين الطلاب.
وطريقتها: الطالب المثالي في الحلقة يُعطى كأساً جائزةً على انضباطه في الحفظ، وحسن سلوكه في الحلقة.
تُسلّم الجائزة يوم الأربعاء أو الثلاثاء، على أن يعيد الفائز الكأس يوم السبت، بحيث يراه الطلاب في الحلقة، وكذلك يراه إخوته ووالداه في المنزل.

• سابعاً: من يبدأ أولاً؟!:
يعاني كثيرٌ من معلمي الحِلَقِ من تقدّم الطلاب لتسميع الواجب اليومي عليهم، حتى إذا بقي دقائق من الانصراف تكالب الطلاب عليه.
وعلاجاً لهذه القضية يقال للطلاب: الذي يبدأ أولاً هو الذي يكون على يمين الحلقة، فيسارع الطلاب ليأخذ كلٌّ مكانه، فالأول الذي يكون بقرب المعلم، وهكذا الذي بعده، والذي بعده.

الشيخ د. محمد بن إبراهيم الهبدان
شبكة نور الإسلام